http://web.archive.org/web/20110926072524/http://hindini.com/fursatiya/archives/225

सबको सम्मति दे भगवान

By फ़ुरसतिया on January 13, 2007

मैंने अपने पिछले लेख में गांधीजी के बारे में अपने कुछ बेतरतीब से विचार बताये! इस पर कुछ साथियों की टिप्पणियों में सवाल थे कुछ में असहमतियां। मैं इस बारे मे और कुछ कहने-लिखने से बचना चाहता था लेकिन लगता है सवाल का जो जवाब अनुराग श्रीवास्तव भाई ने मांगा है उसके चलते मेरा मन कर रहा है अपने से पूछने और लिखने का। अनुराग श्रीवास्तव के सवाल का जवाब देने से पहले मैं सृजन शिल्पी, सागर चन्द नाहर और और श्रीश की कुछ बातों का जवाब देना चाहता हूं।
पहली बात तो यह कि मैंने यह लेख गांधीजी के बारे में अपनी सोच बताने के लिये लिखा था। बाबा रामदेव के बयान का उल्लेख करती सृजन शिल्पीजी पोस्ट का पहला पैराग्राफ और सागर भाई के बाबा रामदेव को शाबासी देने के संदर्भ से अधिक मैंने इन पोस्टों के संबंध में कुछ नहीं लिखा। न ही मैंने बाबा रामदेव या ऒशो के बयान पढ़े थे जिनके लिंक सृजन शिल्पी की पोस्ट में थे। मेरे जो भी विचार थे वे बाबा रामदेव के बयान को लेकर थे। सृजन शिल्पी
जी और सागर भाई की प्रतिक्रियायें पढ़ने के बाद मैंने सारे लेख, लिंक देखे और अब अपनी बात रखना चाहता हूं।
पहली बात तो भाई सृजन शिल्पीजी जैसा मैंने बताया कि मैंने जो कुछ भी लिखा वो सब बाबा रामदेव के बयान को लेकर था उससे आपका कुछ सिवाय पोस्ट संदर्भ के और कुछ संबंध नहीं था। मैंने जो ‘बचकानी हरकत’, ‘टुंटपूंजिया और मौसमी आलोचना’ शब्द इस्तेमाल किये वे बाबा रामदेव के बयान को लेकर उनके लिये किये थे। और मेरा अब भी यही मानना है कि बाबा रामदेवजी के इस तरह के बयान बेहद बचकाने हैं। अगर इस सफ़ाई के बाद भी आपको लगता है कि यह सब मैंने आपके लिये लिखा था तो मैं इसके लिये अफ़सोस प्रकट करता हूं।
बाबा रामदेव के बयान के तीन मुख्य हिस्से थे:-

१. भारत की आजादी में केवल गांधीजी का योगदान नहीं था।
२. ‘साबरमती के संत तूने कर दिया कमाल’ गीत गांधी जी के चापलूसों द्वारा लिखा गया था।
३. जहां तक अहिंसा का सवाल है हमारे देश प्राचीन काल से ही दुनिया का इकलौता अहिंसा वादी देश है।(इसे सृजन शिल्पीजी ने अपनी पोस्ट में लिखा- वह अहिंसा के सिद्धांत को जन-जन तक पहुँचाने का श्रेय भी गाँधी को नहीं देना चाहते।)

मेरा यह कहना था कि यह सब जानते-मानते हैं कि देश की आजादी में देश और तमाम महापुरुषों और आम जनता का योगदान रहा। यह कहकर बाबा रामदेव जी ने कौन सी ऐसी नई बात कह दी। अहिंसा का सिद्धांत भी तो हर धर्म में और हर देश में कमोवेश मौजूद है। इस बारे में बाबा की बात गलत है कि भारत दुनिया का एक मात्र अहिंसा वादी देश है। सिद्धांत होना अलग बात है उसका पालन होना अलग बात है। अहिंसा के सिद्धांत के बावजूद दुनिया के एकमात्र अहिंसा वादी देश (बकौल बाबा रामदेव) भारत में महाभारत जैसे युद्ध हुये और अश्वमेघ यज्ञ होते रहे, देव-दानव युद्ध होते रहे। अहिंसा अगर रही भी तो वैयक्तिक स्तर पर! सामाजिक स्तर पर सामूहिक रूप से आंदोलन में जिस पैमाने पर गांधीजी अहिंसा का सफल प्रयोग किया वह पहले कभी नहीं हुआ।
अब बात साबरमती के संत तूने कर दिया कमाल गीत के रचयिता के गांधीजी का चापलूस होंने की। इसके बारे में जब मैंने सागरजी की भी टिप्पणी पढ़ी तो हमें लगा कि बाबा रामदेव के लिये प्रमुख गांधीवादी राजीव बोरा की सलाह ही उचित लगती है कि बाबा रामदेव पहले इतिहास का अध्ययन कर लें।
हिंदी सिनेमा से जरा सा भी संपर्क रखने वाला व्यक्ति जानता है कि उन्होंने कैसे गीत लिखे हैं। इन गीतों की लिस्ट यहां है।

*ऐ मेरे वतन के लोगों ,
*हम लाये हैं तूफानों से किश्ती निकालकर, इस देश को रखना मेरे बच्चों से संभालकर,
*इंसाफ़ की डगर पर बच्चों दिखाऒ चलकर,
*इंसान का इंसान से हो भाईचारा ,
*दूर हटो ऐ दुनिया वालों हिंदुस्तान हमारा है
*चल चल रे नौजवान

जैसे गीतों के रचयिता ,प्रदीप, के लिये यह कहना कि वह किसी का चापलूस होगा बेहद बचकानापन है।
प्रदीप के गीतों के कारण अंग्रेज सरकार ने उनके खिलाफ़ वारंट भी निकाला लेकिन वे भूमिगत हो गये। उनके गीत आज भी उतने ही ताजगी भरे लगते हैं। ऐसे व्यक्ति के लिये यदि कोई भी कहता है कि उसने किसी की चापलूसी के करने के लियेगीत लिखे तो उसकी बुद्दि की बलिहारी है। सागर भाई आप कैसे प्रशंसक हो प्रदीपजी के कि बाबा रामदेव की पीठ ठोकने के चक्कर में इस बारे में कुछ भी एतराज दर्ज नहीं कराया!
गांधी में और कितनी भी कमियां रहीं हों वे कम से कम इतने कमजोर कतई नहीं रहे होंगे कि भगतसिंह, सुखदेव, राजगुरु को इसलिये फांसी पर चढ़वाने के लिये कामना करें। जिस समय भगतसिंह को फांसी हुई उस समय उनकी उमर २३ साल की थी
और गांधीजी करीब ६२ साल के थे। वे अपने सिद्धांतों के कारण या जिस कारण भी उन लोगों को बचा न पायें हों या उनको फांसी न देने के लिये अड़ना ठीक न समझा हो लेकिन कम से कम मैं यह कल्पना भी कर सकता कि वे भगतसिंह आदि की
भविष्य में लोकप्रियता बढ़ने के डर से उनको फांसी पर चढ़ने से बचाने के लिये कुछ भी नहीं किया।
इसके अलावा ऒशो के कथन-ओशो कहते थे कि यदि आजादी के बाद गाँधी के आदर्शों को अमल में लाकर उन्हें एकबार आजमा लिया गया होता तो भारत को अब तक गाँधीवाद के झंझट से मुक्ति मिल गई होती, क्योंकि लोगों का जल्द ही उससे मोहभंग हो गया होता। लेकिन गाँधीवाद पर अमल करने की हिम्मत किसी सरकार में नहीं हुई। को बताकर फिर उनके इस विचार पर अपनी कुछ भी टिप्पणी न करके गांधीजी के वचन और कर्म की समानता बताने से मुझे यह पता नहीं चला कि स्रजन शिल्पीजी ऒशो की बात से सहमत हैं या असहमत!
इस तरह की बातें कि अगर ऐसा होता तो वैसा हो गया होता, इस तरह से करते तो ऐसा हो गया होता ये न होता वो न होता आदि का को आदि-अंत नहीं होता। बड़े से बड़े समाजशास्त्री भी सामाजिक, राजनैतिक घटनाऒं का पोस्टमार्टम/व्याख्या कर सकते हैं, वर्तमान के आधार पर भविष्य का पूर्वानुमान लगा सकते हैं लेकिन सटीक भविष्यवाणी नहीं कर सकते। ऐसा संभव ही नहीं है। इसी तरह अतीत में घट चुकी घटनाऒं पर कुछ अपने तर्क और ‘डाटा’ रखकर यह कहना कि अगर ऐसा होता तो आज वैसा होता कहने का कोई मतलब नहीं होता। क्योंकि जिस समय आप इस तरह के तर्क पेश कर रहे होते हैं तो वे केवल आपकी सीमित बुद्धि के कयासी (अनुमानित) निष्कर्ष होते हैं। बुद्धिमान से बुद्धिमान व्यक्ति(यों) भी तमाम अपनी काबिलियत के चरम पर होने के बावजूद किसी भी घटना के बारे में ऐसी कोई भविष्यवाणी नहीं कर सकते जिसके होने की प्रतिशतता १००% हो। गांधीजी के दक्षिण अफ्रीका जाने तक का जीवन भी एक आम सत्यवादी व्यक्ति का जीवन था और ऐसी कोई भविष्यवाणी नहीं की जा सकती थी कि यह व्यक्ति एक दिन देश क्या विश्व का विलक्षण व्यक्तित्व बनेगा।
ऐसे में अपनी अगर ऐसा होता तो ये होता के सारे तर्क मुझे स्व. भगवतीचरण वर्मा की कविता की याद दिलाते हैं:-

अगर कहीं मैं तोता होता
तोता होता तो क्या होता
तो क्या होता
तोता होता!

वैसे भी अतीत में घटी हुयी कोई घटी हुयी घटना कोई ब्लाग पोस्ट नहीं होती जिसमें बाद में मन चाहे रंग भरकर यह देखा जा सके कि अगर यह ऐसे होता तो शायद तस्वीर कुछ ऐसी होती!
जवाहरलाल नेहरू, सुभाषचंद्र बोस आदि के आपसी संबंध कैसे थे यह हम जो जानते हैं वह इतिहास की किताबों से। जवाहरलालजी चूंकि देश के प्रधानमंत्री रहे १६ वर्ष इसलिये उनके लिये तमाम निर्णय आज आलोचना के लिये खुले हैं। अब जब सरदार पटेल असमय विदा हो गये और सुभाषचंद्रजी आजादी के बाद देश के लिये कुछ करने के लिये हमारे बीच न रहे तो वे आगे क्या करते यह केवल अनुमान ही लगाया जा सकता है। लेकिन इन संभावित कार्यों के मुकाबले नेहरू जी ने देश के लिये जो अनेक कार्य किये उनकी अनदेखी करना कहां तक जायज है!
अपने तमाम क्रांतिकारी महापुरुषों के प्रति असीम श्रद्धा रखते हुये भी मैं यह कहना चाहता हूं कि किसी भी हिंसक संघर्ष
के परिणाम बहुत सीमित होते हैं। खासकर अगर आप छिपकर क्रांतिकारी गतिविधियां चला रहे हों तो यह बात और सच होती है। हिंसक संघर्ष में आप केवल अपने दुश्मन को निपटा सकते हैं और अपने देश,समाज से बदला लेने का सुख और गौरव हासिल कर सकते हैं लेकिन अहिंसक संघर्ष करते हुये आप अपने समाज के तमाम लोगों को जोड़ते हुये समाज की तमाम बुराइयों को भी खतम करने के प्रयास साथ-साथ कर सकते हैं। हिंसा की अवधि सीमित होती है और यह तभी तक प्रभावी होती है जब कि आपका कोई दुश्मन हो जिसकी जान लेने के सिवा आपके पास और कोई विकल्प नहीं है जबकि अहिंसक संघर्ष आप अनवरत जारी रख सकते हैं। उन लोगों के विरोध में भी जो आपके अपने हैं और जिनके किसी कार्य से आप सहमत नहीं हैं। अभी हाल ही में सूचना के अधिकार के लिये अन्ना हजारे ने आमरण अनशन किया और सरकार उनके सामने झुकी। यह अहिंसक संघर्ष की विजय थी। इस मामले को अगर हिंसक संघर्ष से निपटाना होता तो कैसे निपटता मामला?
बहरहाल , ये कुछ बातें थीं जो मुझे लगीं कि मुझे कहनी चाहिये थीं अपनी बात के संदर्भ में!
अब बात अनुराग श्रीवास्तव के सवाल के बारे में कि गांधीजी ने मेरी सोच को कितना प्रभावित किया! तो मैं भी देश का एक आम नागरिक हूं। गांधीजी के जीवन के अनेक पहलुऒं से मैं बहुत प्रभावित हुआ हूं। सबसे बड़ी बात कि उनका जीवन साधारण व्यक्ति से असाधारण महापुरुष बनने की यात्रा है। यह बताता है कि हममें से हरेक में अनंत संभवनायें छिपी हैं। जब जागो तब सबेरा!
गांधी जी का जो अपने निर्णयों को परखने का मंत्र है:-

जब भी कोई निर्णय लेने में दुविधा हो तो जो सबसे गरीब और कमजोर आदमी तुमने देखा हो, उसकी शकल याद करो और अपने दिल से पूछो कि जो कदम उठाने का तुम विचार कर रहे हो, वह उस आदमी के लिए कितना उपयोगी होगा।

के अलावा उनकी सेवा भावना हमें बहुत प्रभावित करती है।यह विडम्बना है कि अपने देश में जो लोगों को सेवा के लिये अधिकार मिले उन अधिकारों का उपयोग ज्यादातर लोगों ने अपनी सेवाऒं के लिये। यही कारण है हम लोग तमाम क्षमताऒं के होते हुये भी सालों से विकासशील बने हुये हैं।
मुझे लगता है कि गांधीजी विचार पुनर्विचार से ज्यादा हमारे लिये एक चुनौती की चीज हैं! यह चुनौती इस बात की है कि हम सब लोग अपने देश, समाज की उन्नति सीधे-सरल तरीके जानते हैं लेकिन उनसे आंखे चुराकर नित नये अंदाज में गांधीजी का पोस्टमार्टम कर रहे हैं कि शायद कोई शार्टकट निकल आये जिससे कि हम आराम से गांधीगिरी भी कर सकें और देश भी जैसा है वैसा चलता रहे! हमारी चिंतायें कुछ-कुछ अकबर इलाहाबादी के इस शेर के मानिंद हैं:-

कौम के डर से खाते हैं डिनर हुक्काम के साथ
रंज लीडर को बहुत है मगर आराम के साथ!

ये भी देखें:

• चल पड़े जिधर दो डग-मग में
• चिट्ठाचर्चा,नारद और ब्लाग समीक्षा
• मोहल्ले की प्रकृति और नारद
• जीवन मे हम सबको यूँ ही बस आना है..
• ब्लाग, विकिपीडिया और हिंदी

Posted in बस यूं ही | 15 Responses

फ़ुरसतिया

अनूप शुक्ला: पैदाइश तथा शुरुआती पढ़ाई-लिखाई, कभी भारत का मैनचेस्टर कहलाने वाले शहर कानपुर में। यह ताज्जुब की बात लगती है कि मैनचेस्टर कुली, कबाड़ियों,धूल-धक्कड़ के शहर में कैसे बदल गया। अभियांत्रिकी(मेकेनिकल) इलाहाबाद से करने के बाद उच्च शिक्षा बनारस से। इलाहाबाद में पढ़ते हुये सन १९८३में ‘जिज्ञासु यायावर ‘ के रूप में साइकिल से भारत भ्रमण। संप्रति भारत सरकार के रक्षा मंत्रालय के अंतर्गत लघु शस्त्र निर्माणी ,कानपुर में अधिकारी। लिखने का कारण यह भ्रम कि लोगों के पास हमारा लिखा पढ़ने की फुरसत है। जिंदगी में ‘झाड़े रहो कलट्टरगंज’ का कनपुरिया मोटो लेखन में ‘हम तो जबरिया लिखबे यार हमार कोई का करिहै‘ कैसे धंस गया, हर पोस्ट में इसकी जांच चल रही है।